Evolution du volontariat au benin
- Abstract
- Les actions de solidarité au Bénin tout comme dans le reste de l’Afrique ne sont pas nouvelles. Elles ont de tout temps existé et on contribué avant la colonisation à la dynamique sociale, économique et spirituelle des populations. Les formes probantes de ces actions de solidarité étaient l’investissement humain et les dons (en nature le plus souvent). Ces derniers intervenaient lors des activités de production (défrichage des champs, récoltes, etc.), de construction des cases ou des greniers. Ils intervenaient aussi et surtout après les catastrophes naturelles (vents violents ayant décoiffé ou détruit les maisons, inondations, incendies …), une période de famine dans un village voisin, une guerre… ces premières formes d’actions de solidarité étaient cependant très ponctuelles dans le temps et limitées dans l’espace. Il faut attendre la période coloniale pour voir apparaître une dimension nouvelle du volontariat, de l’action de solidarité.
Les actions de solidarité durant la colonisation ont surtout été initiées par les Eglises. Ainsi, en dehors de leur rôles de missionnaires pour une diffusion de la parole de Dieu, les prêtes Catholiques et les Pasteurs Protestants ont initié au Bénin, en collaboration avec des volontaires (personnes ressources constituées de Sœurs et/ou de laïcs), des actions de développement économique et sociale. Celles-ci portent surtout dans le domaine de la santé et de l’assistance sociale. L’objectif de l’Eglise dans ce domaine est que « la foi sans œuvres caritatives est une foi morte ». De ce point de vue, le rôle joué par l’Eglise au sein des populations reste encore vivace dans les esprits dans tout le Bénin en général. Dans le Nord de l’Atacora par exemple reconnu non seulement pour son enclavement mais aussi pour sa pauvreté du fait de la forte dégradation des terres de montagnes – par suite d’une exploitation extensive par une population très nombreuses – l’Eglise a beaucoup intervenu dans le processus de développement à partir du volontariat (prise en compte des enfants des pauvres, création d’orphelinats, etc.). L’importance de ces actions est symbolisée par le respect et la considération que toutes les populations accordent au père MABON (Curé de Koussoukouangon) installé dans la région depuis 1949.
Après l’indépendance en 1960, les organisations de solidarité bien structurées des pays du Nord commencent à intervenir au Bénin dans le contexte du développement de la jeune nation. Les actions de l’Eglise Universelle se font surtout à travers la DCC (Délégation Catholique pour le Coopération), le DEFAP (Département Evangélique Français d’Action Apostolique) et de SCD (Service de Coopération au Développement). A la suite des accords bilatéraux entre gouvernements, on note au cours de la période l’arrivée d’autres volontaires émanait d’autres organisations laïques : AFVP en 1964, SVA en 1966, Corps de la Paix en 1967…
De nos jours on enregistre une kyrielle d’organisations de solidarité tant du nord que béninoises dont l’objectif principal des uns et des autres est de faire face aux différents problèmes et construire dans le long terme les capacités d’un développement harmonieux et durable au Bénin. De fait, le service de volontariat se confond aujourd’hui avec celui de plusieurs ONG parce qu’interviennent surtout en milieu rural dans les domaines très variés : agriculture, santé, pêche, artisanat, construction, hydraulique, etc. non seulement les institutions sont très nombreuses mais elles émanent des plusieurs pays du Nord à la fois. Cette situation d’ensemble suscite plusieurs interrogations tant chez les populations bénéficiaires des prestations et les jeunes diplômés sans emplois qu’au niveau des autorités béninoises et françaises.
C’est par rapport à toutes ces considérations que l’évaluation du Volontariat Français au Bénin paraît nécessaire. Elle est d’autant importante qu’elle permet, compte tenu de son ancienneté de dégager sa spécificité par rapport aux autres volontariats, son évolution et son impact réel dans le milieu.
L’étude de cette évaluation est abordée à travers les principaux points suivants :
I. Le volontariat et le volontaire français au Bénin
II. Analyse des actions des volontaires : appréciations des résultats sur le terrain
III. Volontariat et problématique du développement décentralisé au Bénin.
- English abstract
- Solidarity actions in Benin as in the rest of Africa are not new. They have always existed and it contributed to the pre-colonial social dynamics, economic and spiritual people. The evidence of these forms of solidarity actions were human investment and donations (in kind most often). These were involved in production activities (clearing the fields, crops, etc..) Building huts or barns. They also were involved, and especially after natural disasters (winds with disheveled or destroyed houses, floods, fires ...), a period of famine in a nearby village, a war ... these early forms of solidarity action, however, were very selective in limited in time and space. It was not until the colonial period to see a new dimension of voluntary action of solidarity.
Solidarity actions during colonization were mainly initiated by the churches. Thus, apart from their roles as missionaries for spreading the word of God, the Catholic priest and Protestant pastors have started in Benin, in collaboration with volunteers (Sisters of contacts made and / or secular), actions economic and social development. These are mainly in the health and welfare. The purpose of the Church in this area is that "faith without charity is a dead faith." From this point of view, the role of the Church among the people still alive in minds throughout Benin in general. In northern Atacora such recognition not only for its isolation but also for its poverty because of the high mountain land degradation - a result of extensive use by many people - the Church has intervened many in the development process from volunteering (taking into account the children of the poor, creation of orphanages, etc.).. The importance of these actions is symbolized by the respect and consideration that all people give to the father MABON (Priest Koussoukouangon) installed in the region since 1949.
After independence in 1960, well-structured solidarity organizations in the North begin to intervene in Benin in the context of development of the young nation. The actions of the Universal Church are primarily through the DCC (Catholic Delegation for Cooperation), the DEFAP (Department of French Evangelical Apostolic Action) and SCD (Service for Development Cooperation). As a result of bilateral agreements between governments, there is during the period the arrival of other volunteers from other secular organizations: AFVP in 1964, SVA in 1966, the Peace Corps in 1967 ...
Today there has been a string of solidarity organizations from both the north and Benin with the main objective of each other is to deal with different problems and build a long-term capacity of a harmonious and sustainable development in Benin. In fact, the voluntary service now merges with that of several NGOs because qu'interviennent especially in rural areas in many different areas: agriculture, health, fishing, handicrafts, construction, hydraulics, etc.. institutions are not only numerous but they emanate from several countries of the North at a time. This overall situation raises several questions among both populations benefit recipients and graduates without jobs at the level of French and Beninese authorities.
It is against all these considerations that the assessment of French Volunteer in Benin seems necessary. It is particularly important as it can, given its age to reach its specificity compared to other volunteering, its evolution and its real impact in the community.
The study of this assessment is addressed through the following key points:
I. Volunteering and the French volunteer in Benin
II. Analysis of the actions of volunteers: assessment of the results on the ground
III. Volunteerism and decentralized development issues in Benin.